Rund 15 Menschen aus dem Verenaheim und dem nicht allzu weit entfernten Ulrichsheim nahe des Roten Tors sind zusammengekommen, um gemeinsam zu beten und Worte des Glaubens und der Ermutigung zu hören.

Eine Ikone mit dem Bildnis von Jesus und Nenas steht am Altar. Sie hat für die Teilnehmer einen hohen Wiedererkennungswert. Daneben steht die Lydia-Kerze, die Carolin Aumann von der Behindertenseelsorge zu Beginn der Andacht entzündet. Sie erklärt, warum das gemeinsame Gebet Lydia heißt: Es ist ein zusammengesetztes Wort aus den beiden Wörtern Liturgie und Diakonie. 

Liturgie bedeutet, gemeinsam Gottesdienst zu feiern, Diakonie meint, die Menschen im Blick zu haben, was sie brauchen und was ihnen gut tut. Beides zusammen bedeutet, das Wort Gottes zu hören und etwas für Menschen zu tun, denen es nicht so gut geht.

Lydia ist aber auch der Name der ersten Christin in Europa. Sie war eine Purpurhändlerin und hatte ihr Haus immer geöffnet für Gäste und Begegnungen mit den Menschen.

„Heute denken wir besonders an die Menschen, die sich traurig und ohne Trost fühlen“, erklärt Carolin Aumann. Zu ruhigen Gitarrenklängen singen alle das Lied „Du bist da“. In der Bibellesung aus Lukas 2,22, in einfacher Sprache vorgetragen, heißt es: „Jesus ist ein Licht für alle Menschen! Er geht mit uns, egal ob der Weg steinig ist, ob er weit ist, ob er hell oder dunkel ist, wir wissen, Jesus ist da. Wie Jesus auf der Ikone seinen Arm um Nenas legt und bei ihm ist, legt er seinen Arm auch um Dich!“

Jesus lasse Nenas aber auch Freiheit, weil zwischen ihnen ein bisschen Abstand sei. Immer wieder legt eine Frau in der ersten Reihe der Gemeinde dem neben ihm sitzenden Mann ihren Arm kurz und bestärkend auf seine Schulter. 

In leichter Sprache

Alle singen „Es werde, es werde hell auf der Erde“. Diakon Thomas Schmidt spricht in leichter Sprache das Glaubensbekenntnis, in das alle einstimmen. Zu den Fürbitten stellt jeder eine entzündete Kerze zur Lydia-Kerze. Mancher trägt seine Fürbitte laut vor, der andere schweigt.

Nach dem Vaterunser und dem Segen wechseln die Gebetsteilnehmer an den im hinteren Bereich der Hauskapelle gedeckten Tisch. Dort sitzen sie bei Tee und Gebäck zusammen. Man kennt sich, die Atmosphäre ist herzlich. 

Das Lydia-Gebet ist eine Veranstaltung der Behindertenseelsorge des Bistums Augsburg, zu dem auch Außenstehende willkommen sind. Die nächsten Gebetstreffen sind am 23. März und 13. April jeweils um 19 Uhr. Weitere Termine findet man unter www.wirundichunddu.de.

Annette Zoepf

Herr Finanzdirektor, Sie haben dem Diözesanrat feinfühlig, aber auch sehr klar offengelegt, dass die finanzielle Entwicklung Konsequenzen fordert. In welcher Größenordnung bewegen sich die Ausfälle in der Diözese?

Seit mittlerweile Jahrzehnten ist als Entwicklung offensichtlich, dass den Kirchen in Deutschland von Jahr zu Jahr eine große Zahl an Mitgliedern den Rücken zukehrt. Allein im Bistum Augsburg schwankte diese Zahl zuletzt in etwa um 20 000 Kirchenaustritte pro Jahr. Dies ist insbesondere aus pastoraler Sicht alles andere als erfreulich. 

Als Folge hieraus resultiert aber auch, dass in wirtschaftlicher Hinsicht neue Herausforderungen für die Diözese Augsburg erwachsen. So weisen die Kirchensteuererträge inflationsbereinigt längst einen rückgängigen Trend auf. Bei gleichzeitig insbesondere tariflich bedingten Steigerungen auf der Aufwandsseite wird die Planung ausgeglichener Haushalte zu einer immer größeren Herausforderung. Einfache Modellrechnungen unter den Annahmen, dass sich diese Entwicklung so fortsetzt und keine Veränderungen vorgenommen werden, projizieren für die Diözese mittelfristig eine Finanzierungslücke im hohen zweistelligen Millionenbereich.

Für die Kirchenstiftungen soll eine Budgetierung eingeführt werden. Was unterscheidet sie von bisherigen Finanzierungsmodellen und wann soll sie greifen?

In den vergangenen Jahren wurden bereits dem Bischöflichen Ordinariat Einsparungen abverlangt, den Zuschussempfängern Kürzungen zugemutet und der Bauetat reduziert. Im Bereich des ordentlichen Haushalts, der den Kirchenstiftungen jährlich zur Verfügung gestellt wird, wurde bislang jedoch von Kürzungen abgesehen. 

Im Gegenteil: Hier wurden die tariflich bedingten Steigerungen der Personalkosten vollständig mitgegangen. Mithilfe des kurz als „Budgetierung“ bezeichneten Projekts „Budgetorientierte Finanzierung der Kirchenstiftungen“ möchten wir erwirken, dass das Maß an heute bereits vorhandener wirtschaftlicher Eigenverantwortung der Kirchenstiftungen vor Ort noch bewusster gelebt werden kann. Daher wird die Umlage an die Kirchenstiftungen sich nicht mehr als über Jahre fortgeschriebene Summe aus einzeln bezuschussten Sachverhalten mit einer Unzahl an Ausnahmeregelungen darstellen, sondern an einem möglichst objektiven, nachvollziehbaren Verteilungsschlüssel orientieren.

Dieser Schlüssel könnte als Basis die Katholikenzahl beinhalten. Auch weitere Faktoren wären denkbar, was es allerdings in Hinblick auf eine objektive Messbarkeit und Nachvollziehbarkeit sorgfältig abzuwägen gilt. Ein wichtiger Meilenstein wird das Jahr 2028 darstellen, bis zu dem wir die Kirchenstiftungen in die Lage versetzen wollen, auf Basis ihrer dann bekannten Budgets ihre Haushalte zu planen.

Was hat das für Konsequenzen für die Mitarbeiter in den Pfarreien? Werden sie geschult? Wer stellt das Budget auf?

Für die Verantwortlichen in den Kirchenstiftungen bringt die Budgetierung mit sich, dass die Knappheit der zur Verfügung stehenden Ressourcen vor Ort unmittelbar sichtbar wird. Daraus folgt die Notwendigkeit, dass in den Kirchenstiftungen eine solide Haushaltsplanung aufgestellt wird, welche sicherstellt, dass die zur Verfügung stehenden Mittel zielgerichtet und den Gegebenheiten vor Ort anpasst aufgewendet werden. 

Hierbei müssen wir mit der Situation umgehen, dass das Ehrenamt in den Kirchenstiftungen höchst heterogen aufgestellt ist. So wird sich ein Kirchenpfleger, der etwa professionelle Erfahrung in einer Bank gesammelt hat, hiermit vergleichsweise leichttun. Wir bereiten uns aber in jedem Fall darauf vor, in der Breite umfangreiche Schulungen durchzuführen, um die Akteure vor Ort bestmöglich zu unterstützen. Dies verbinden wir auch mit der Absicht, möglichst einfach bedienbare IT-Unterstützung bereitzustellen, über welche diese Haushaltsplanung zuverlässig gelingen kann. 

Und wie sind die praktischen Konsequenzen? Kann es sein, dass manche Kirchenrenovierung, mancher Pfarrsaal dann im Budget keinen Platz mehr findet?

Davon ist auszugehen. Das Projekt umfasst zwar nur den ordentlichen Haushalt der Kirchenstiftungen und damit bis auf Weiteres keine Änderung an den Prozessen und Zuschussregelungen für Bau- und Sanierungsmaßnahmen. Dennoch ist in der Haushaltsplanung einer Kirchenstiftung auch der mittel- und langfristige Weitblick erforderlich, den Aufbau von Rücklagen für etwaige Eigenanteile für künftige Bau- und Sanierungsmaßnahmen vorzusehen. 

Liegen schon Erfahrungen mit Budgetierung aus anderen Diözesen vor?

Das Konzept der Budgetierung existiert bereits in anderen Diözesen in Deutschland und es zeigt sich, dass es auch gut funktionieren kann. Wir haben vor, uns diese Konzepte genau anzusehen, dabei die Besonderheiten der Diözese Augsburg fest im Blick zu haben und möglichst gut aus der einen oder anderen Holprigkeit in anderen Diözesen zu lernen. 

Besonders wichtig wird es sein, Zwischenergebnisse zusammen mit den Akteuren vor Ort in den Kirchenstiftungen immer wieder zu verproben und hinterfragen zu lassen, damit wir kein Konzept aus dem „Elfenbeinturm“ entwickeln, sondern es uns gelingt, die Kirchenstiftungen im Bistum Augsburg auch künftig handlungsfähig aufzustellen.

Interview: la, jm, us

Dort wohnt der Texter und Komponist Rudolf Liebsch mit seiner Frau und seinen zwei Söhnen. Die Bilder des Kreuzwegs faszinieren ihn schon seit dem ersten Betrachten immer wieder neu. „Die dort um den Christus herum abgebildeten Typen empfinde ich als lebensnahe Abbilder von uns“, sagt er auf der Homepage des Projekts. 

Als textliche Grundlage für den Liederzyklus versuchte er zunächst, Gedanken zu seinen persönlichen Empfindungen zu den Bildern zu Papier zu bringen. „Das war dann zu langweilig. Und zu eingleisig“, sagte er im Gespräch mit einem Mitarbeiter unserer Redaktion. Deshalb befragte er, entsprechend der Machart der Bilder, 14 verschiedene Menschen beziehungsweise Personengruppen zu den einzelnen Bildern.

Moderne Wahrnehmung 

So wollte er ein Bild dessen zeichnen, was moderne Menschen heute zu religiösen Themen und Glaubens­inhalten und zu Jesus Christus zu sagen haben. Deshalb wählte er sowohl Alte wie Junge, Gläubige, Andersgläubige und Dis­tanzierte, Suchende und Fragende. Bei der Vertonung spürte er der Vielfalt der Typen nach und wählte ganz verschiedene Genres, zum Beispiel Klassik, aber auch Rock und Rap.

Der 60-jährige Rudolf Liebsch studierte Maschinenbau und ist in einem Werk in Ulm als Spezialist für das Recycling von Kupferschrotten tätig. Aber schon in seiner Zeit am Nikolaus Kopernikus ­Gymnasium in Weißenhorn entstanden erste Kompositionen. Musiktheorie und Chorleitung bekam er vom Lehrer Carl Reisch vermittelt, der auch Dozent an der Münchner Musikhochschule war. Viele Stücke schrieb Liebsch für den Männerchor Pfaffenhofen, den er zehn Jahre leitete. 

Trauriges Gospelstück

Zum zwölften Bild, das Christi Mutter und den Jünger unter dem Kreuz zeigt, befragte er die dritte Klasse einer Grundschule. Daraus machte er ein trauriges Gospelstück für Kinderchor, das gegen Ende mit dem Satz „Wir freuen uns, dass du bei uns warst“ etwas Strahlendes bekommt. 

Der Grundgedanke der Schüler war: „Warum wurde er getötet? Er hat doch eigentlich nichts Schlimmes getan.“ Wie ein Trauer­marsch aus der Klassik mit großen Ton­sprüngen klingt das Stück „Nimm das Kreuz“ für Orchester und weibliche Singstimme. Im dazugehörigen Bild des Kreuzwegs übergeben zwei Soldaten Jesus das Kreuz. „Sie schauen unsicher, ob er es auch nimmt“, sagte die junge Studentin, von Liebsch befragt. Eine Zeile des Textes lautet: „Nimm das Kreuz, ich weiß wohl, dass es eigentlich meins wäre.“ 

Zur Begegnung Jesu mit weinenden Frauen befragte er zwei miteinander verheiratete Frauen. Aus diesem Interview machte er einen Blues. Der Grundgedanke lautet: „Ich bin jetzt nicht mehr Teil von deinem Club. Willst du mich überhaupt?“

Martin Gah

Information

Die Uraufführung mit Streich­orchester, Rockband, Chören sowie namhaften Sängern findet am 29. März um 19 Uhr in der Pfarrkirche St. Martin in Pfaffenhofen an der Roth statt. 

Mehr als 100 Bundestagsabgeordnete fordern eine Überprüfung der von den Krankenkassen bezahlten Pränataltests (NIPT) für Schwangere. Die derzeitige Verordnung regele nicht klar genug, wann dieser Bluttest zur Anwendung kommen solle, heißt es in dem Antrag. Es sei zu befürchten, dass Schwangeren der Test unabhängig vom medizinischen Nutzen empfohlen werde, auch als Absicherung für Ärzte. Damit könnte der Test faktisch einer Reihenuntersuchung vorrangig auf Trisomie 21, kurz Down-Syndrom, gleichkommen. Der Antrag wird von Abgeordneten der Union, SPD, Grünen und Linken unterstützt.

Das Zentralkomitee der deutschen Katholiken (ZdK) begrüßt das angedachte Monitoring. „Die Anwendung nicht-invasiver Pränataltests birgt für jede schwangere Frau zahlreiche Implikationen. Deshalb sind ein Monitoring und die Einrichtung eines Experten-Gremiums wesentliche Instrumente für einen angemessenen Umgang mit der Testmöglichkeit“, sagte ZdK-Präsidentin Irme Stetter-Karp.

Viele werdende Eltern wünschten sich mehr Informations- und auch Reflexionsmöglichkeiten vor dem Test und zugleich mehr Begleitung im Umgang mit dem Ergebnis. „Gerade wenn eine Trisomie diagnostiziert wird, beschreiben werdende Eltern, dass sie unter erheblichen Druck geraten, wenn sie das Kind bekommen wollen“, sagte Stetter-Karp.

Seit 2012 können Schwangere in Deutschland mithilfe des nicht-invasiven Pränataltests untersuchen lassen, ob bei ihrem ungeborenen Kind die Chromosomenstörungen Trisomie 13, 18 und 21 vorliegen. Ein Jahrzehnt lang war der Test eine Selbstzahlerleistung. Seit dem 1. Juli 2022 zählt er unter bestimmten Voraussetzungen zu den Leistungen der gesetzlichen Krankenversicherung (GKV).

Bei dem Verfahren kann mittels einer Blutprobe der Schwangeren das Risiko für Trisomie schon früh in der Schwangerschaft bestimmt werden. Daneben gibt es invasive Tests wie die Fruchtwasserpunktion, die ein Risiko für eine Fehlgeburt birgt. Laut Barmer nehmen mittlerweile nahezu die Hälfte der Schwangeren in Deutschland den nicht-invasiven Bluttest in Anspruch. Die Rate falsch-positiver Befunde liege dabei im Versorgungsalltag viermal höher als theoretisch erwartet.

KNA

In diesem Dokument hatte Franziskus nach Debatten mit Kardinälen und nach einer Weltbischofssynode die katholische Ehelehre neu formuliert und dabei einige Bestimmungen gelockert. So hatte er entschieden, dass wiederverheiratete Geschiedene in der katholischen Kirche nicht länger kategorisch vom Zugang zu Beichte und Kommunion ausgeschlossen sein sollten; seither können die Seelsorger je nach Einzelfall entscheiden.

Dieser Weg war in der katholischen Weltkirche zunächst sehr umstritten. Mehrere Bischöfe und Kardinäle sprachen sich offen dagegen aus. Sie kritisierten die Entscheidung des Papstes, weil sie eine Aufweichung des biblischen Prinzips der Unauflöslichkeit der Ehe befürchteten. Die Mehrheit der Weltbischofssynode hatte sich jedoch dafür ausgesprochen.

In seiner Botschaft vom Donnerstag deutet Papst Leo XIV. an, dass er den Reformansatz seines Vorgängers fortsetzen will. Er schreibt, das Dokument „Amoris laetitia“ biete „eine wertvolle Lehre, die wir heute weiter vertiefen müssen: die biblische Hoffnung auf die liebevolle und barmherzige Gegenwart Gottes, die es ermöglicht, ‚Geschichten der Liebe‘ zu leben, auch wenn man ‚Familienkrisen‘ durchlebt“. Mit Blick auf die umstrittenen Textpassagen erinnert Leo XIV. daran, dass sein Vorgänger „die Kirche auffordert, ‚die Zerbrechlichkeit [zu] begleiten, [zu] unterscheiden und ein[zu]gliedern‘ indem sie ein verkürztes Verständnis der Norm überwindet“.

Zu den für Oktober angesetzten Beratungen, die synodal, aber nicht im Format einer Weltbischofssynode verlaufen sollen, schreibt er: „Angesichts der Veränderungen, die weiterhin Einfluss auf die Familien haben, habe ich beschlossen, im Oktober 2026 die Vorsitzenden der Bischofskonferenzen der ganzen Welt zu versammeln, um im gegenseitigen Aufeinanderhören eine synodale Unterscheidung bezüglich der Schritte vorzunehmen, die unternommen werden müssen, um heute den Familien das Evangelium zu verkünden. Dies soll im Lichte von Amoris laetitia geschehen und unter Berücksichtigung dessen, was in den Ortskirchen bereits getan wird.“

Weltweit gibt es derzeit etwa 115 nationale und regionale katholische Bischofskonferenzen sowie mehrere Einzelbischöfe, die, wie etwa in Luxemburg, zu keiner Bischofskonferenz gehören. Beratungen des Papstes mit den Vorsitzenden aller Bischofskonferenzen sind sehr selten.

KNA